堪布索达吉仁波切 译

               
       人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得了殊胜的等持。 阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面前吐出清醇的、散发浓郁酒香的美酒。他把一块巨大的岩石扔进大海。 “如果我喝酒的话，”他说：“愿此石沉入海中，如果你们喝酒我没喝的话，愿石头漂浮在大海上”。 说罢，那块巨石漂浮在水面上，一直没有沉下去。他神异的力量和超越世间的凛然正义摄伏了婆罗门。后来，他前往印度中部，在佛教教法中出家，成为一位通达三藏的大师。阿阇黎的亲教师为拿波长老，拿波长老的亲教师是马鸣论师，马鸣论师的亲教师则是近藏论师。但是，亲教师的旧传承很难确定，在藏地戒律的传承历史中，拿波长老是罗睺罗（佛子）的亲传弟子。虽然有这种说法，但最好搁置一边，不作观察。不久，尊者被延请至古老常新的那烂陀寺，成为一位声名鹊起的亲教师。他广转法轮，开示妙智，功勋卓越，众人趋之若鹜。当年大乘佛教十分兴盛的时代，也正是这位阿阇黎的时代。后来，尊者以觉性禁行的行为来度化众生。他的心恒时安住于无相等持之中，无有动摇，宛如明镜。 他来到南方，一个叫马绕哈匝的地方，遇见一位空行瑜伽母——一个以做箭为生的箭矢之女。每天，她把弯曲之木用力绷紧，做成笔直的箭矢。无论怎样凹凸的曲木，经过她的制作，都能变成笔直锋利、威力无比的利箭。她每天做同样的事情，她用这种意味深长的特殊行径，向人们指示心性。通过箭女的直指，阿阇黎豁然开悟，通达了心的本性没有自性，现见了法界实相。尊者带着箭女作为明妃周游四方，他自己也制作弓箭，他的智慧愈加增上。他的名字从此被称为萨绕哈（箭矢）。因为他曾是一位守持净戒的大比丘，众多僧众的长老亲教师，人们对他的行为哗然，诽谤声四起。包括国王在内，每天，闻讯而来的世人如同观看戏剧般川流不息地去到他的箭坊，并对他讥讽挖苦。他一边做箭，一边唱道：  奇哉我乃婆罗门， 相携箭女一同行，合理非理我未见。受持光头比丘相，酒女一起也同行，贪与不贪无分别，也无净与不净念，此理他人不了知。 呜呼世人如毒蛇…… 萨绕哈的箭坊里传出一支又一支金刚道歌，国王等五千众生听闻之后汗毛悉竖，亲见圣谛。无始以来的垢染如尘埃飘落，他们的身体也变成持明者，以神变飞向虚空，前往他方清净刹土。 因他而证悟大手印的大德成千上万，他的声名遍布十方，利益了无量无边的众生。最后，他肉身飞往如来刹土。     
    这个故事是根据西藏的史料撰写。后来有一位佛顶论师，在他的笔记里，没有婆罗门罗睺罗中间出家的那一段情节。有些人认为婆罗门罗睺罗和长老罗睺罗是两个人，米雅译师也这样承认，事实上，这样承认也无有不可。