不迷信宗教,也不盲从科学|《解义慧剑》沙龙感言
  来源:智悲沙龙 日期:2018-10-11 浏览量:1785

By  王均


       以前,我从来不知道世界可能是假的。我的一切想法和行为,都是基于我用感官从世界获得的信息。我从各个人,各个场合,各种媒介所得到的信息,让我成为了坚定的唯物主义者。 

       那时候看佛教徒,他们说有地狱,阎罗殿,鬼神。我觉得好迷信,不能理解,心想他们真没有智慧。这种鬼神的说法,居然也能信?他们还不是和我一样,根本不可能看见鬼神。 

       虽然我也懂得微观世界是高速粒子的旋转,而且随着近几年量子物理的发展,能量场的概念也慢慢被公众接受。但是,我从来没有认真思考过,为什么显微镜下的世界与眼睛看到的世界完全不同?哪个是真实的?我从不思考,只是把这两种不同,当作两个平行的概念同时接受。其实,这才是真正的迷信,一种缺乏科学精神地对科学的迷信。 

       一个偶然的机缘,我开始系统地闻思佛法。我渐渐明白了,原来真实的世界,根本不是我曾经以为的那样。这就像患眼翳的病人,通过治疗吃药,最后眼翳逐渐清净,外境也看得越来越清楚。

       对于世俗中显现的世界,想认清楚,就需要明白一些原则和道理。如《解义慧剑》中云:作用观待理,有实之法尔,理终归法尔,缘由无所觅。

       因作用理:种子之因与水肥、温度等缘能产生果的因缘聚合,故而能起到产生苗芽之果的作用,这就是作用理。可见,内外的有实法,是在因缘面面俱到的情况下才如此显现的。如果因缘组成残缺不全,就不会生果,一旦因缘聚合齐全,即使不想有果,也避免不了。

       懂得了这个道理,也就明白了为什么要诸恶莫作,众善奉行。否则当恶果现前,就算是佛菩萨现身,恐怕也救不了我们。只有平时好好戒恶行善,才能让我们免于品尝苦果。 

       果观待理:从现实的生活中进行观察,稻子的果实观待稻子的种子,每一个实有的结果都观待各自的因,这就是观待理。俗话说:凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫之所以不畏因,就是因为缺乏从果推理到因的能力。

       明白这个道理后,我观察身边的人和事,就不会总是局限在结果上。比如,碰到一个无理取闹的人,我就不会想,这个是他的错,不是我的错,全怪他。我会想,虽然我不记得过去做了什么,但一定存在一个因,导致了今天的果。如此再去看待这个事情,就不会钻牛角尖,非要针锋相对论个对错。因为我已明白,随缘消旧业,不再造新殃的道理。

       法尔理是一切万法的法性规律。法尔理讲的是因果之间的对应关系,比如种瓜则得瓜,种豆则得豆,不会出现“种瓜得豆,种豆得瓜”的现象。

       这个道理看起来很容易理解,其实不然。生活中就有很多违背这个原理的事情,比如,胃不好就吃胃,肝不好就吃肝,以此来达到健康长寿的目的。其实,佛陀说过,放生才是长寿的因。虽然我离净见量的境界还很远很远,但是,凭借对佛法的信心,我也能通过分别念了知法尔理,并且以此行事,达成目标。

       “众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。”比起不懂法尔理的普通人缘木求鱼,我由衷地觉得自己非常幸运。 

       证成理是验证、检查、观察一个因果关系是否正确的方法。因果关系是否正确,这对我们来说至关重要。如果我们所认识的因果关系是错误的,那么按照这个错误的认知去做事,就会受到欺骗,得不到自己期望的结果。所以,我们需要可靠的方法,去检验因果关系是否正确。

       这个有点像现代科学的方法,提出一个假设,然后去验证,如果验证的结果与假设没有相违,就能证明这个假设是正确的。验证的方法一个是观察,一个是推理。观察就像实验,即使做了一万次实验,真理也可能在第一万零一次的实验里出现。所以,通过推理就能弥补这个漏洞。

       很多人喜欢说佛法是迷信,科学才是真理,因为科学的验证方法是非常严密且符合逻辑的。从这个角度看,佛法也有类似现代科学的方法。佛法不仅有佛陀的净见量,还有比量推理的方法,提供给我们去做验证。 

       当我们完全信任佛陀的净见量,那么仅仅念诵“嗡嘛呢叭咪吽”也可以获得成就。同样,众生的根基千差万别,也有需要从其他方式趋入佛法、趋入证悟的修行人。尤其是像我这样的,自认为受过科学教育,却反而分别念众多的凡夫。

注:标题为编者自拟添加


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