夜如水，秋意凉，一杯咖啡送醇香。

10月7日，国庆长假的最后一天，小伙伴们早早地磨好咖啡，守在电脑旁，坐等签收快乐人生的推理窍诀。

课前，法师简明扼要地回顾了上堂课的主要内容——四个锦囊，即根现量、意现量、瑜伽现量与自证现量。而本场沙龙，将过渡到比量的推理部分。要理解比量的推理并非易事，因此，法师降低难度，取材生活，力求深入浅出。

Part 1  快乐是什么？

天下攘攘，皆为乐往。那么，快乐是什么？通俗而言，快乐是精神层面的特殊感受。而在佛法中，快乐又被称为“乐受”，是三受之一。人们往往因为“领受顺情之境”而身心适悦。

快乐如果被细分下去，可以分为两种：分别识带来的快乐与无分别识带来的快乐。前言所提到的根现量、意现量、自证现量等，都属于无分别识的范畴。当我们攀缘外境产生了意现量，进而产生分别意识时，分别意识就会作出评判——“这是好的”“那是不好的”。这种二元对立的评判，则属于分别识的范畴。

法师指出，本场沙龙的重点，在于分别识的感受。

Part 2  我们为什么不快乐？

通过追逐物质而寻觅幸福，无异于缘木求鱼。可叹在现实生活中，这样的人却比比皆是——空心病、抑郁症、焦虑症患者数量逐年攀升，就是最好的例证。物质明明很富裕了，为何人们的内心却更加迷茫？其实，以智慧观察，我们不难发现，物质的确会影响快乐，但绝对不是其决定性因素。快乐的秘钥，在内，不在外。

既然快乐不假外求，那么，就亟需解决一个问题：谁，动了你的快乐？

如前所学，心分了两类，一类是现量的无分别识，另一类是比量的分别识。毁掉快乐的元凶，正是后者！试想一下，当我们遭遇拍桌，从现量（无分别识）的角度而言，当下不会起任何评判，拍就拍呗，我看见了，听到了，仅此而已。但分别识就不一样了，它不断地进行评判：某某人打我了，她又说我坏话了。要知道，每个人心里都住着“我执”这只小妖，因此，我们可能会想：“他凭什么不尊重我？”随后，一连串的想法接踵而来，最后越想越气，越想越苦。

由此可见，所有的苦乐都是由分别心引发的。外境相同，心态不同，苦乐的结果就会千差万别。紧接着，法师通过三相推理，一一破析了我们习以为常的顽固愚见。

三相推理，在世间也叫逻辑学。

为什么我们要学三相推理呢？法师解释道，因为人们常常囿于固化的思维模式，如果仅仅告诉他们“你该这样做，不该那样做”，但是道理没有讲明白的话，很难以理服人。三相推理遵从自然规律与真相，具有理性、客观、全面、严密等特点。如果我们能时常用三相推理打量自心、分析自己的每一个起心动念，那么，所有认知上的谬误将无所遁形，最终，快乐将会不请自来。

关于三相推理，我们还要明确两个问题：

问题一：以何心比量？

三相推理以何心比量？以无分别心，还是分别心？

颂词指出：“取境义共相，混合名能知，是有分别识，圆行异名言。”何谓义共相？例如，我们一旦提起“火锅”这个名词，脑海里就会浮现起火锅的形象。脑海中浮现出来的形象，就是义共相。那么，什么是“混合名”呢？混合名是指，浮现起的形象和名称是混合在一起的。正因为我们已经把名词与火锅的形象混合在一起了，所以才会在提及“火锅”的时候，脑海中跃然浮现起火锅热气腾腾的形象。这种分别心，被称为名义混合的分别心。如果没有名义混合的分别心，我们很难在日常生活中流畅地沟通交流。

所以，以何心比量？就是以名义混合的分别心比量的。

问题二：以何因比量？

颂词解释：“依何能知何，即因彼宗法，同品异品遍，三相全无误。”其中，因就是推理的意思。最常见的推理论式如“山上有火，有烟之故”。因为看见了烟，推知有火的存在。通过能立的理由，了知所立的观点，这就是因（推理）。在名言中，我们每一句话都表达了一个观点，观点要想成立，就要指出理由。这句完整的话，就叫推理。

一个完整的论式，需要具备三个条件，即宗、因、喻。

 宗（对象+观点）+因（理由）+喻（例证）

例：赵丽颖（对象）是人（观点），

因为是女人（理由），如同郑爽（例证）。 

这里，宗有两点，一是对象，二是观点。对象相当于主语，此处对象为赵丽颖，观点是“是人”。凭什么有这样的观点？理由是，她是女人，这就是因。如果用喻来说明，则是“如同郑爽”。因而，这个论式具备了对象、观点、理由、例证，是一个完整的论式。

那么，论式完整是否意味着论式一定正确？不一定。正确的论式，必须做到“彼宗法，同品异品遍，三相全无误。”这句话的意思是，当论式的三个条件（宗法、同品遍、异品遍）均没有任何错谬时，论式才算成立。具体而言，要从以下三相进行判断—— 

第一相，宗法成立。理由需要在对象上成立。 

例1：赵丽颖（对象）是人（观点），因为是女人（理由）。

分析：赵丽颖的确是女人，理由在对象上成立。

例2：大熊猫（对象）很胖（观点），因为它爱吃肉（理由）。

分析：大熊猫不爱吃肉，理由在对象上不成立。 

当第一个条件具备以后，就可以观察第二、第三个条件了。如果第一个条件不具备，则剩余二者也就不用观察。 

第二相，同品遍。如果理由成立，所论证的观点必定成立。 

例1：赵丽颖（对象）是人（观点），因为是女人（理由）。

分析：既然是女人，那么，肯定是人。（成立）

例2：赵丽颖（对象）是女人（观点），因为是人（理由）。

分析：只要是人，就必然是女人吗？不一定，还有可能是男人。（不成立，属于不定因）   

例3：老虎（对象）是食草动物（观点），因为以肉为食（理由）。 

分析：既然以肉为食，必然不是食草动物。理由与观点相违。（不成立，属于相违因）

如果第二相也成立，那么，可以观察第三相了。 

第三相，异品遍。如果观点不成立，理由必定不成立。 

例1：赵丽颖（对象）是人（观点），因为是女人（理由）。

分析：如果不是人（观点不成立），则必然不是女人（理由不成立）。 

异品遍属于逆向推理。唯有在同品遍（顺着推）与异品遍（反着推）都成立的情况下，论式才能称得上“360度无死角”。当一个论式成功通过了三项考察，这个论式才可以被称为“真因”。除了真因以外，其他的都称为相似因（包括不成因、不定因、相违因三种）。 

例如：

赵丽颖是人，因为是女人。（真因）
大熊猫很胖，因为它爱吃肉。（不成因）

赵丽颖是女人，因为是人。（不定因）

老虎是食草动物，因为它以肉为食。（相违因） 

随后，法师设置情景，请小伙伴们学以致用，以三相推理重新审视人们习以为常的观点。

是什么让我们不快乐？

当今时代，许多人患得患失，惶惶不可终日——

前男友结婚了，新娘却不是我。唉！痛不欲生！

学渣都进500强了，优秀如我，却还没有找到工作。啊！天理何存！

千辛万苦拼业绩，你还要给我穿小鞋。哼！忍无可忍！

以三相推理的智慧宝剑剖析，试问：前男友另结良缘，我必须不快乐吗？我能不能选择快乐呢？当然可以！“我（对象）不快乐（观点），因为他结婚了，新娘却不是我（理由）。”此论式只是相似因。如果你懂得爱，你会选择成全，选择祝福，最终收获快乐；如果你不懂得爱，则会选择占有，选择狭隘，最终苦不堪言。要知道，捆绑别人的荆棘，最终会束缚己心，扎得你血肉模糊。因此，索达吉堪布曾说：“爱有两种：一种是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一种是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱不过是一种自私的占有——对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。这样的爱，只会让自他苦不堪言，又有什么可津津乐道的呢？”情与爱，衍生苦还是衍生乐，全系于心中一念。

再问：被上司穿小鞋，日后就一定要还对方一双30码小鞋吗？且看论式——“日后我（对象）一定要还你一双30码小鞋（观点），因为你今天故意给我穿了双32码小鞋（理由）。”有智慧的小伙伴马上在公屏上问了：“怎么知道上司是‘故意’的呢？如果不是‘故意’，理由本身就不成立了。”法师肯定了这一想法，并指出，上司也可能是有意考验，如果是有意磨炼，将来委以重任，那么，你的睚眦必报就未免太小人之心了。此情此景，选择宽容，迎接挑战，静修安忍，才会使人生海阔天空。

因此，面对生活的逆流，法师希望我们能多运用三相推理，多一些理性，少一些感性，多一些宽容，少一些执著，多一些快乐，少一些痛苦。 

一起寻找快乐之因

“依系证所立，果因自性因。不得相违得，破所破不得，如是归三因。” 

根据依靠不同关系（同体相属和彼生相属）证成所立，可安立为果因和自性因两种。果因也好，自性因也罢，想要证成论式，就一定要依靠联系，有系才能证成。例如，“山上有火，有烟之故”，因为有烟，才能推知有火。而这一推理是建立在有火必有烟、有烟必有火这一颠扑不破的因果关系上的。烟与火的这种联系，是万法的自然规律，也是法尔理。

援引前例，为什么500强公司的面试官一定要和你这位学霸对上眼？你具备了哪些条件让对方刮目相待？为什么有些人在人生的关键时刻，有贵人相助？光靠今生的努力，能行吗？通过一连串的追问，我们发现，成功与快乐的因，主因大多源于前世。因果的成熟，受主因和助缘二者影响。现世的努力大多属于助缘，而主因在前世——前世积福修善，今生受用无穷、眷属圆满、一帆风顺；前世不修福慧，今生资财匮乏、命途多舛、苦不堪言。

因此，“依系证所立”启示我们，要从生活的肤浅进入生命的深邃——从助缘深入主因，从显性推知隐性。立足三世，坚信因果，积德行善，这才是王道。

见证终极快乐

终极的快乐就是证悟无我，不入轮回。

玻璃心是无法带来终极快乐的，唯有金刚心才能导向永恒的幸福。金刚心是怎样炼成的？唯靠修习般若空性。正如索达吉堪布在《能断金刚经》中所言：“金刚有个不共的特点：能坏一切，却不被一切所坏。同样，般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁。”若想把玻璃心变成钢化玻璃，乃至金刚，就要不懈地串习无我慧。

无我，包括人无我和法无我，小乘以人无我为主，大乘则涵盖二者。有求必苦，有我必苦，无欲无求，无我利他，才能得到终极的快乐。

Part 4  比量的分类与启示

《解义慧剑》讲述了三因：果因、自性因、不可得因。

果因，是由果推因，如“山上有火，有烟之故”。

自性因，指借助同体相属而由该因证成所立。也就是说，通过一个法上比较明显的侧面推知其比较隐蔽的侧面。例如，柱子无常，所作之故。柱子由工厂生产，这是显性的特征。我们能从这一特征，推测出另外一个隐性的特征——柱子由众缘聚合而来，故柱子无常。

最后，是不可得因。从所破和遮破的角度来讲，不可得因分本体不可得因和相违可得因两种。本来，某个东西只要在面前存在，就可以见到，但没有见到，所以不存在，这就是本体不可得因。例如，我面前不可能有瓶子，因为我没有现见之故。那么，相违可得因是什么呢？举例说明：我前面不可能有强大的冷触，因为强烈的热触存在之故。

那么，它们能带来什么启示呢？

知道感恩，岁月才有温暖

一杯咖啡，温暖了指尖，驱散了孤独。手捧这杯咖啡，你仅仅享受舌尖的短暂快感吗？我们可曾想过，眼前的咖啡是怎么来的？咖啡豆、孕育咖啡豆的阳光雨露、土壤清风、种植咖啡豆的农民、为农民提供体力的五谷杂粮、给农民温暖的家人、咖啡机、制造咖啡机的工厂、咖啡师、咖啡杯、制造咖啡杯的人……不断地推，推推推，小小咖啡背后的世界浮现眼前：我们仿佛看到了农民的汗水、咖啡师的爱，看到了和煦的阳光洒落在咖啡树的叶子上，小鸟在叶间呢喃，微风轻唱。

原来，这杯咖啡里，蕴含了整个大千世界！再微不足道的东西，能来到你的面前，背后都凝聚了万物的无尽之爱。我们与世界是联结的，相互依存的。心怀感恩，岁月才有温暖，生命才不会孤单。

若不坚强，谁替你悲伤？

咖啡豆磨碎自己、牺牲自己，才能一点一滴汇聚成杯中的香醇。你的身边，有没有“咖啡豆”呢？他们牺牲自己，成就了你，却甘之如饴。你知不知道：生活从来都不容易，每个人都一样。如果有那么一刻你觉得容易，肯定是有人在替你承担属于你的那份不易。

当我们懂得了对他们感恩，我们才会随学，才会付出。当我们明白了他们的不易，我们才会勇敢承担，承担本应属于自己的淬火锤炼。记住，你要坚强，没有人天生有义务要替你悲伤。

索达吉堪布曾说：“人在快乐的时候，一般不容易学到很深的道理。如果感受一次痛苦，有智慧的人就会思考很多，学到很多。痛苦是一种经验，也是一种教育，依靠它，可以让自己内心强大，还能生起一种同理心，理解别人的情绪和感受，对别人的痛苦萌发悲心。”

当个改命帝，为自己的快乐负责

苦了，累了，痛了，不要埋怨，不要悲伤。这辈子感受的一切，皆自作自受。若想改变命运，就应当重视因果，把握当下。

“一个人外在的长相不重要，穿得好不好看也不要紧，关键是内心对因果是否坚信不疑，如果你真的爱自己，对自己很执著，不希望生生世世受苦，就千万不要造恶业。”索达吉堪布多次谆谆教导我们。

以上，是果因带给我们的启示。那么，自性因又告诉我们什么呢？

如前所述，自性因借助一体两面的关系，能从显性特征推知其隐性特征。例如，柱子无常，所作之故。最近，网络都在传一句话“范冰冰，冰冰凉”，通过罚款、道歉等一系列显性事件，我们能推知人生具有无常的特性。正如毕淑敏所说：“你不能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”人生也恰似如此，唯有了解无常的本性，方能宠辱不惊，与无常共舞。

杯已空，心却满，舌尖的快感在不知不觉间，已缓缓流入心间，流入了阿赖耶，流入了智慧海，流进了生命的福田。

佛陀不是去除我们的痛苦，而是告诉我们真相，让我们想办法从痛苦的梦魇中醒来。真相是什么呢？束缚我们的，是我们自己，所以解开它，也只有靠自己，靠智慧，靠三相推理。         

荣格曾说：“若向外走，你会做梦；若向内走，你会觉悟。”法师慈悲地希望，我们皆能通过三相推理破除固化的思维模式，转化自心，被自己温柔以待。