“喂——！我在吗？”
| 来源:缘起赞沙龙 | 日期：2017-11-09 | 浏览量：1242 |
By 圆涛
我在哪？我是谁？
为什么不再念《百字明》？找“我”要紧。学习了《缘起赞》后，我一起床就开始到处找“我”。我摸摸自己的眼睛、耳朵、鼻子，五蕴好像都还在；我起床跑到镜子前，看到熟悉的“我”在挤眉弄眼，那个调皮的影像不是别人，还是“我”；我煮着早餐，刻意把滚烫的水弹到裸露的手上，“痛——！”我呲牙咧嘴地跳开，这还是“我”嘛！ 孩子在叫：“妈妈，早餐煮好了没？”我激动地回应：“好了！好了！” 呀，我就是我嘛！孩子不还认得我这个妈吗？观待“受想行识”，我五蕴俱在！哈哈，我好开心。 可是声音甜美、讲课好听的法师却告诉我：“佛陀说了，无‘我’存在。”然后她把一堆的论说像音乐一样送进我的耳膜。 我顿时懵了。法师宣说着“飞矢不动”悖论、无分微尘理论、其他智者的迷惑、四圣谛（苦集灭道）、佛陀的“智慧、慈悲、力量”三品格，无非想告诉我们：世界欺骗了我们，唯有佛陀无欺。 
世界欺骗了我们？
连“我”都不存在，什么都不是实有的，而我们却一直把很多东西执著为实有。难道不是被欺骗了吗？有人说：“扯淡！该干嘛去干嘛，尽谈空洞的东西。” 我突然在这吼声中觉醒，我的确不在了，每一分秒的我都在逝去。每一个细胞的改变、失去或增加，都在改变着原来的我，连面对这样的吼叫我也不再生气。 我再跑到镜子前看看：早上照镜的“我”已不存在了。站在镜前的“我”其实也不是“我”了，无论内在与外在，我都在改变。 也就是说，“我”是分世俗谛和胜义谛的。 即便是世俗谛的我，也仅是假合而存在的，一个为了让人区分的标识，相较你、他、他们观待而出现。像河流一样的你、我，也是如同河流一样无有自性。 河流在昨天、今天、明天看似没有分别，可是，每一分秒无法再分的水都是不一样的，我们人也一样。所以，“我”是无自性的，也是缘起法。 这就是佛陀想告诉我们的无欺事实：凡是缘起，皆是空性。 思路整理到这里，突然也就理解了“物质十大悖论”之说。既然体积、形状、运动、位移、方向、发射、定向堆积上、大小上、质碍上、多属性上都是悖论，那得出的“飞矢不动论”肯定就是错误的。如果假定的论据都是错的，那么怎么能支撑论点呢？ 
这不是你的孩子？
再举一例证明无“我”的存在。既然“我不是我”，也可以“他不是他”，更可以说“孩子不是你的孩子”。“这是我的孩子。”母亲们从怀孕到孩子出生，会一直坚定不移地告诉她认识的人。 因此，认识的人都知道：这的确是这位母亲的孩子。 可不是嘛，出生证、户口本都可以证明。 既然法律认定，亲朋认可，还有什么好纠结的呢？ “不，这不是你的孩子。”有一种声音在耳边炸响！这是启用正理观察后的声音。 怎么理解？从受精卵胚胎到现在这个高高大大的样子，哪个是你当初认为的孩子呢？无论内外，这孩子每一刻都在变化，这与“飞矢”还不一样，这在体积、形状、运动、位移、方向、发射、定向堆积上、大小上、质碍上、多属性上都不一样，这就更无懈可击了！他（她）每一刻的变化都在说明一个问题：他（她）是一个变化体、运动体，他（她）具有空性缘起理，无有自性，他（她）自己都不能把自己据为实有，那父母就更不能把孩子当作私有财产据为实有了。 这个理论告诉我们，对孩子不能那么执著，否则对孩子的成长不利，对自己和孩子都容易构成伤害。 我听说过这样一个真实的案例。一个妈妈对儿子一往情深，一直到孩子结婚生子，都离不开孩子。她照顾儿子的一切，晚上还给儿子盖被子，亲吻儿子的面颊。媳妇终于忍不住了，要和她儿子离婚，媳妇说: “这是你的儿子，不是我的丈夫。”她们各自把这个男人执为己有，结果可想而知：不欢而散。 婆婆啊，你不是你，孩子不是孩子，别再执为己有啦。儿子啊，媳妇啊，你们都不是你们自己，在变化中安立自己的角色，方为正确。 
“我执”会带来什么？
一个人，对任何事物、情感都不能执著，执著会带来烦恼和危害。佛陀说任何执著都是无明的一种体现，都是贪嗔痴的根源。你执著于地位，就会不顾尊严想尽一切办法去高攀；你执著于财富，就会不惜舍弃身体、名誉、人格去谋取争夺；你执著于感情，就会糊涂得不顾自己的自尊、生命、钱财去追求；你对财物执著，换来的只能是亲友间的感情破裂、轮回痛苦……一切贪嗔痴都诞生于执著，执著有时候伤害了自己，有时候伤害了他人，有时候两败俱伤！付出的代价极为惨痛。 你问问自己有无执著？这种执著给你带来了什么？ 
“无我”会带来什么？
佛说：“无我”吧，它会给你带来安乐。佛陀不反对我们执著地关爱众生。因为这种利他的思想可以打破我执的牢笼，回归“无我”的真相。 凡事以“我”为中心，人就很容易自私自利，自私自利就会陷入一种狭隘的心态，心胸狭隘，就会斤斤计较，与人论短长。这不但会堕入轮回，也会陷入现世的六道轮回之苦:苦苦、坏苦、行苦——内心煎熬如活在地狱；可怜兮兮如落入旁生；贪欲炽盛如饿鬼；嗔妒强烈如转生非天；贪图享乐如成为天人。 为什么无“我”可以带来安乐？因为无“我”可以断除烦恼。 贪嗔痴是烦恼的发源地，而执著又是贪嗔痴的发源地。打破我执和我所执，就斩断了烦恼的根源，从而断除了无明啊！ 
如何做到“无我”？
如何做到“无我”呢？诚如佛陀所说，利益众生有助于证得“无我”空性。当你的心里时时想着众生时，当你为众生身体力行地服务时，你就慢慢地远离了我执，寂灭了“贪嗔痴慢疑”。特雷莎修女、曼德拉与一些高僧大德们看似过着苦行僧的生活，但他们的内心是快乐的，他们的心里装着众生。他们用一生的时间，挑起了拯救众生的重任，赢得了世人对他们的尊重与爱戴。 索达吉堪布上师曾说：“利他理念最有价值。现在，人生存的目标各不相同，但若只是一味追求外在的物质，内心充斥着自私自利，就算生活条件再好、世界变得再美丽，一切的一切也无有任何实义。” 法王如意宝曾说过：“虽然以前曾感受过痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐，但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看起来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。” 我不再去寻找有无我了。假如世界欺骗了我，也不必悲伤，我还有闻思修行的机会，还有考察和践行“无我”的机会，还有依止上师的机会，还有学习佛陀无欺智慧与悲心的机会。今后醒来，第一件事还是呼唤“喇嘛钦”，还是诚念《百字明》。 法师说:“得真理者得快乐。”嗯，闻思的确快乐，修行也快乐，心也开始体会到快乐啦！ |
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